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古代崇尚贞洁究竟是对女人的禁锢,还是保护女人?
这得从出发点、实际执行过程和不贞洁的代价来看。
首先,古代崇尚贞洁的出发点是男性,男性希望妇女贞洁以保证自身的血统传统、身份地位及心里满足,从这一点上来说,这是对妇女的束缚。
其次,从实际执行过程来看,贞洁成为了妇女的道德准则,在潜移默化之下,妇女开始自觉追求贞洁以获得社会地位及社会荣誉,为求贞洁,有的妇女住进清节堂,接受清苦的生活,从这一点来看,这也束缚了妇女的生活。
最后,从违反贞洁的后果来看,违反后果极其严重。妇女不但会受到名誉的损失,人身安全也受到威胁。从这一点来看,这是对妇女的束缚。
总体看来,中国古代崇尚贞洁是对妇女的束缚。
古代崇尚贞洁是对女人的禁锢绝非保护,因为:
古代统治阶级为了他们的江山千秋万代,统治的核心思想是愚民政策,无论是古代欧洲“政教合一”的神权治理,还是中国几千年的“独尊儒术”,其核心都是控制人的思维,从而引导人的行为。“士农工商”及至三教九流的划分,把绝大部分人“稳固”在土地上劳作,宣传上,肯定农业(农民)的地位,身体上,让人饿不死又吃不饱,经济上,让你没钱去折腾,稳定了男人(家庭),就相对稳定了社会,而家庭是社会的“细胞”,稳定家庭首要稳定家庭中的女人,所以,“三从四德”理论由国家层面主推及时“出炉”,其本意是维护国家统治的稳定,而非考虑去保护女人。所谓“饿死事小失节事大”,居然失节大过失去生命,朱熹大圣人这理论也是让人无语了,更甚的是,不管你失节的原因是什么,哪怕是被强迫被侵害,只要是失节了,你就是“千夫所指”,最好的结果是自寻短见,视人命如草芥,这种极端的贞洁崇尚观是保护女人?另外,让女人从一而终,年纪轻轻死了丈夫却要终身守“活寡”,这何尝不是贞洁崇尚迫害的延伸?而男人却可以三妻四妾,可以上“青楼”潇洒,可以一纸休书就弃妻,可以再婚等等,如是保护,首求平等,男女“待遇”如此迥异,何来保护?至于为了贞洁,女子末嫁时长呆阁楼,这何尝不是一种人身自由的禁锢?为了贞洁,婚嫁前连男方面都见不上,是丑是美是善是恶全凭父母之命媒妁之言,这更算哪门子保护?诸上种种,不胜枚举。所以。。。
每一个事物的出现都有他的必然性和必要条件,就如种子发芽一样,必须具备温度,光照和水分,对贞洁这个问题要一分为二的看待,不能只片面的看某一方面。在当时特定环境里面,可能是对女性的一种保护,而离开当时的社会环境再来看,那又可能是对女性的一种禁锢。
古代是男权社会,男女地位不平等,从权利与社会地位上来看,是对女人的禁锢。不过要求贞洁是对的,不过不能只有男的有权利要求贞洁,女的也有权利要求男的贞洁。所以要求贞洁是对的,但男女不平等是不对的。
色字头上一把刀,处理不好贞洁问题,很多都会引发个人与社会矛盾,严重的一辈子仇恨,甚至情杀,害人害己。所以强调贞洁是对每个人的保护,无论男女只有洁身自爱,才更有可能获得幸福的人生。
贞洁是一个汉语词汇,指人在节操上没有污点。多指妇女在节操上没有污点,不失身不改嫁的道德规范。语出《诗·周南·汉广》“ 汉有游女,不可求思” 汉郑玄笺:“兴者,喻贤女虽出游流水之上,人无欲求犯礼者,亦由贞絜使之然。”
在历史上不同时期对待女性改嫁社会容忍度是非常不一样的,秦汉时期贞洁观念并不同于宋明时期,汉朝平阳公主先后三次改嫁,卓文君改嫁后并与司马相如私奔,蔡文姬也是一样,可见秦汉时崇尚贞洁并未对女性有多大摧残。
汉初年,女性不仅在政治上拥有封侯、 封爵和封邑 的权利,在经济上还可以充当户主, 继承夫爵、子爵和财产。除此之外, 汉代妇女的贞节观念也比较淡薄,妇女有 改嫁和再嫁的自主权。
随着程朱理学的兴起,对女性贞洁的道德要求走向了极端。 明清时期,统治阶级用法律的形式褒扬、奖励妇女守节,贞操观念普遍化、制度化,对女性贞操的要求发展到疯狂的程度,丈夫病危或战乱将至,妻妾便先殉死以表忠贞。节烈本是内心自觉遵守的道德,却成为女性惟一不幸的选择,真所谓求生不得、寻死不甘,成为剥夺妇女生命和自由的杀人工具。
中国古代在封建伦理道德思想的束缚下,许多守寡妇女的唯一愿望是到老时赢得一座“贞节牌坊”以流芳百世,这是对女性的一种束缚,用现代人的观念来看,也是对人性的一种捧杀!
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